一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵基礎(chǔ) 正念領(lǐng)導(dǎo)力是融合多學(xué)科研究成果的自我認(rèn)知理念,源于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)。其核心的“正念”是一種聚焦當(dāng)下的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,領(lǐng)導(dǎo)者能敏銳感知自己內(nèi)心想法、情緒,精準(zhǔn)把握身邊人的需求與情緒狀況,在緊張環(huán)境中
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的基本概念 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科研究成果的概念,它源自心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。從本質(zhì)上講,它是一種自我認(rèn)知理念,并非簡單等同于正念冥想。正念是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài),在這種狀態(tài)下,領(lǐng)導(dǎo)者能夠感知自己,感知身邊
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與重要性 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一種基于正念的領(lǐng)導(dǎo)理念。正念是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài),包括感知自己、感知身邊的人,以及在緊張環(huán)境中感知自己反應(yīng)的敏感度。在企業(yè)管理等領(lǐng)域,具有正念的領(lǐng)導(dǎo)者能夠更有效地理解他人并與之相處,激勵(lì)團(tuán)隊(duì)向著
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科研究成果的概念,它源自心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。從本質(zhì)上講,它是一種自我認(rèn)知理念,旨在幫助領(lǐng)導(dǎo)者更好地認(rèn)識(shí)自己、管理自己,進(jìn)而有效地領(lǐng)導(dǎo)他人。 在日常工作場(chǎng)景中,領(lǐng)導(dǎo)者面臨各種壓
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力中的“正念”并非僅僅局限于冥想等常見的理解。正念是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài),個(gè)體有目的、不評(píng)判地將注意力集中于當(dāng)下,深入認(rèn)識(shí)自我,充分感知周圍。它可以通過冥想、靜思、祈禱、禪修等方式來實(shí)現(xiàn),其中冥想是最為常見的
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力是基于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)研究的自我認(rèn)知理念。正念強(qiáng)調(diào)聚焦當(dāng)下,領(lǐng)導(dǎo)者在此狀態(tài)下能感知自己、身邊的人以及在緊張環(huán)境中自身反應(yīng)的敏感度。這并非簡單等同于正念冥想。例如在企業(yè)會(huì)議中,正念領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)全身心投
一、理念價(jià)值觀的一元化:正心的核心內(nèi)涵 正心在領(lǐng)導(dǎo)力中體現(xiàn)為理念價(jià)值觀的一元化。這意味著領(lǐng)導(dǎo)者需要有一個(gè)明確且統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。在一個(gè)組織中,如果領(lǐng)導(dǎo)者的理念價(jià)值觀多元且混亂,就會(huì)讓下屬感到迷茫,不知道該遵循何種方向。例如在企業(yè)管理中,當(dāng)面
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的概念基礎(chǔ) 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科研究成果的概念,它源于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。從根本上來說,它是一種自我認(rèn)知理念。在現(xiàn)代企業(yè)管理和領(lǐng)導(dǎo)情境下,這一理念有著重要意義。 就像我們?cè)谝恍┲髽I(yè)中看到的情況,如
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力書籍簡介 正念領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的書籍為職場(chǎng)人士尤其是管理者提供了獨(dú)特的視角和實(shí)用的方法?!墩铑I(lǐng)導(dǎo)力》這本書的作者是陳立偉、魏星,由上海交通大學(xué)出版社于2015.1出版,電子書/紙質(zhì)版購買30.30元起。這本書的特別之處在于它沒有
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力第五章的背景與意義 正念領(lǐng)導(dǎo)力這一概念源于多學(xué)科的研究成果,包括心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等。在當(dāng)今復(fù)雜多變的商業(yè)環(huán)境中,領(lǐng)導(dǎo)者面臨著諸多挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)模式往往難以應(yīng)對(duì)。正念領(lǐng)導(dǎo)力則提供了一種全新的視角和方法。第五章在整
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵理解 正念領(lǐng)導(dǎo)力中的“正念”是一種聚焦當(dāng)下的狀態(tài)。這意味著領(lǐng)導(dǎo)者能夠敏銳地感知自己、身邊的人,以及在緊張環(huán)境下自己的反應(yīng)。具有正念的領(lǐng)導(dǎo)者能更高效地理解他人并與之相處,激勵(lì)大家朝著共同目標(biāo)努力,從而成為更高效的領(lǐng)導(dǎo)者。
一、谷歌的正念領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐 谷歌作為科技行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè),在正念領(lǐng)導(dǎo)力方面有著積極的實(shí)踐。首先,谷歌開展了正念訓(xùn)練。在當(dāng)今競爭激烈、工作節(jié)奏快的科技領(lǐng)域,員工面臨著巨大的壓力,而谷歌為員工提供專門的正念訓(xùn)練課程,內(nèi)容涵蓋冥想、專注力訓(xùn)練等。這
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與基礎(chǔ) 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一種源于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)研究的自我認(rèn)知理念。它并非僅僅是正念冥想,而是一種能讓領(lǐng)導(dǎo)者聚焦當(dāng)下的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,領(lǐng)導(dǎo)者能夠敏銳地感知自己、身邊的人,并且在緊張環(huán)境中感知自己反應(yīng)的敏感度
一、正念與領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念,起源于東方佛教,后被引入科學(xué)研究領(lǐng)域??ò徒鸩┦繉⑵涠x為“有意識(shí)地,不加評(píng)判地,留心當(dāng)下此刻,而升起的覺察,籍以了解自己,培育智慧和慈愛”。在領(lǐng)導(dǎo)力的語境下,正念有著特殊的內(nèi)涵。張靜博士在其著作中對(duì)正念內(nèi)涵
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力概述 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一種融合多學(xué)科研究成果的能力,它源自心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。其核心是正念,即在領(lǐng)導(dǎo)過程中以非判斷、非反應(yīng)和非埋怨的心態(tài),將注意力集中在當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)和感受上。正念領(lǐng)導(dǎo)力包含多個(gè)元素,如自我覺察、情緒
一、領(lǐng)導(dǎo)力的基本概念回顧 領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)廣泛且復(fù)雜的概念。從傳統(tǒng)意義上講,領(lǐng)導(dǎo)力(Leadership)就是指在管轄的范圍內(nèi)充分地利用人力和客觀條件,以最小的成本辦成所需的事,提高整個(gè)團(tuán)體的辦事效率。它可以被形容為一系列行為的組合,這些行為
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的基本內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力是融合心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等多學(xué)科研究成果的一種自我認(rèn)知理念。它要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自身的思維、情緒和行為有高度的覺察。在日常工作中,領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)面臨各種壓力和干擾,像緊急項(xiàng)目任務(wù)、復(fù)雜人際關(guān)系等。缺乏正念
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的概念與內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科研究成果的概念,它源于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。從本質(zhì)上講,它是一種自我認(rèn)知理念。正念在這里指的是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài),能夠感知自己、感知身邊的人,以及在面對(duì)緊張環(huán)境時(shí)感知自
一、正向領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與目標(biāo) 正向領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理等領(lǐng)域中,注重員工優(yōu)勢(shì)和潛能的激發(fā)。它的目標(biāo)并非僅僅著眼于短期的業(yè)績提升,而是從更長遠(yuǎn)的角度出發(fā),為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的寬松環(huán)境。例如,在當(dāng)今競爭激烈的商業(yè)世界中,許多企業(yè)面臨著員工流失
一、正念與領(lǐng)導(dǎo)力基于交換的概念解析 正念這一概念有著豐富的內(nèi)涵。它起源于佛教,后在西方得到重視并發(fā)展,如今在多個(gè)領(lǐng)域都有研究成果。在管理學(xué)領(lǐng)域,正念被重新界定為包含持續(xù)的注意力、覺知、專注當(dāng)下和不加評(píng)判的接納四個(gè)方面的內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)力則是組織
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵剖析 (一)正念的本質(zhì) 正念在正念領(lǐng)導(dǎo)力中是一種聚焦當(dāng)下的特殊狀態(tài)。它要求領(lǐng)導(dǎo)者以非判斷、非反應(yīng)和非埋怨的心態(tài),將注意力集中在當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)和感受上。這并非是一種簡單的狀態(tài),而是涉及到對(duì)自身和周圍環(huán)境深度的感知。例如,在
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力概述 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一種新興的領(lǐng)導(dǎo)理念,它融合了心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等多方面的研究成果。在變革時(shí)代,管理者常常面臨兩種困境,一種是“溫水煮青蛙”式的表面平靜但缺乏動(dòng)力,另一種是“受傷的獵豹”式的動(dòng)力強(qiáng)勁卻焦慮緊張。而正
一、正向領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的初印象 參加正向領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)之初,就如同打開了一扇通往新領(lǐng)域的大門。培訓(xùn)中所傳達(dá)的理念與以往對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知有所不同。以往可能更多關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的決策能力、管理能力等較為傳統(tǒng)的方面,而正向領(lǐng)導(dǎo)力更側(cè)重于從積極的、以人為本的角度出
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力并非簡單等同于正念冥想,它是依據(jù)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、組織行為學(xué)研究而來的一種自我認(rèn)知理念。正念在正念領(lǐng)導(dǎo)力中是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,領(lǐng)導(dǎo)者能夠深度感知自己,清楚知曉自己的想法、情緒等內(nèi)在狀態(tài)。同
一、正念與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ) 正念與領(lǐng)導(dǎo)力的聯(lián)系源于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者覺知能力的關(guān)注。覺性智慧與正念領(lǐng)導(dǎo)力都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的覺知能力。在現(xiàn)代的BANI時(shí)代,解決問題的能力是領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的重要部分。個(gè)人解決問題能力涉及評(píng)估環(huán)境、獲取方法并作出選擇,在商業(yè)環(huán)境
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵基礎(chǔ) 正念領(lǐng)導(dǎo)力并非簡單等同于正念冥想,它是依據(jù)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、組織行為學(xué)研究而來的一種自我認(rèn)知理念。正念最初源于佛教禪修,在現(xiàn)代語境下,它是指通過有意識(shí)地覺察當(dāng)下,并對(duì)每時(shí)每刻所覺察的體驗(yàn)不加評(píng)判,從而產(chǎn)生的一種覺
一、正向領(lǐng)導(dǎo)力與幸福的關(guān)系 在21世紀(jì),領(lǐng)導(dǎo)力和幸福緊密相連。過去人們普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力和幸福毫無關(guān)聯(lián),想成為領(lǐng)導(dǎo)者就別奢望幸福。然而現(xiàn)在情況發(fā)生了改變。幸福和領(lǐng)導(dǎo)力之間存在著成功與幸福的因果關(guān)系,但這種因果關(guān)系并非大多數(shù)人所認(rèn)為的成功帶來幸
一、正念項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科成果的概念,它源于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。本質(zhì)上,它是一種自我認(rèn)知理念。在這種領(lǐng)導(dǎo)力模式下,正念是一種聚焦當(dāng)下的狀態(tài)。這要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠敏銳地感知自己的內(nèi)心想法、情緒狀態(tài),
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合了正念理念與領(lǐng)導(dǎo)能力的概念。正念,簡單來說就是有意識(shí)地覺察當(dāng)下,不被情緒左右,以非判斷、非反應(yīng)和非埋怨的心態(tài),將注意力集中在當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)和感受上。而正念領(lǐng)導(dǎo)力則是在領(lǐng)導(dǎo)過程中,以這種正念為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)
一、正念領(lǐng)導(dǎo)力的多學(xué)科根源 正念領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)融合多學(xué)科研究成果的概念,它的根源涉及心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和組織行為學(xué)等領(lǐng)域。 從心理學(xué)角度來看,心理學(xué)對(duì)人類的思維、情緒和行為有著深入的研究。正念領(lǐng)導(dǎo)力中的自我認(rèn)知部分就與心理學(xué)緊密相關(guān)。例如,